الاخر والاخرون في القران

التفكير، هذه المرّة، يتّكئ بشكل رئيسي على تلك النظرة الحيوية العقلانية إلى النص من جهة أنه نص توحيدي، بالدرجة الأولى، قد يكون مفيداً درس تماساته مع دوائر دينية أخرى، سيما تلك التوحيدية منها التي تدور تقربياً في الفلك الإثنوجغرافي نفسه. "الآخر" في القرآن من وجهة الكاتب المتخصّص في الفلسفة وفي أنثربولوجيا الأديان، لا يتحدّد راهناً بمعجم الحقبة القديمة المؤسّسة، حقبة نزول الوحي. إنه الآخر الذي لا يكون مؤطّراً إلا بعُدّة تحتكم أولاً وآخراً إلى "العقل". العقل وهو يؤسّس ويعيد خلق هذا الآخر القرآني تبعاً للسياق التاريخي ورهاناته الحاضرة.